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佛教中經常講“無緣大慈，同體大悲”。就是說佛菩薩會永遠平等的、沒有分別的、毫無條件的利益一切眾生，是真正的大慈悲，體現的是佛菩薩“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的宏大胸懷。這和我們現在講的博愛，儒家講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及道家講的“天地與我同根、萬物與我一體”，意思都差不多。
什么是“無緣大慈”呢？緣就是條件，無緣就是沒有任何條件；慈就是慈愛眾生，并給與其快樂。對待任何眾生，無論是佛菩薩、六道眾生，乃至一切礦物、植物，都是平等無二，一樣的慈愛，不會說這個我喜歡，那個比較討厭，不會分別什么男女老幼、貧富貴賤，對待一切眾生都是一樣的慈心，這就是無緣大慈。
這個慈愛心是從自性里流露出來的，跟我們平常的慈愛心不一樣，我們凡夫的慈愛是有條件的，是有緣小慈。比如父母對兒女的慈愛，這個就是有條件的，對自己的兒女都很慈愛，但對別人的兒女，就不會慈愛了，這個就是愛緣小慈。
什么是“同體大悲”呢？同體就是眾生跟我是一個身體，他的痛苦就是我的痛苦，他的快樂就是我的快樂；悲就是拔苦，憐憫眾生，同感其苦，并愿意幫助眾生從痛苦中解脫出來。經論里常說“十方三世佛，共同一法身”，這個十方三世佛，可不要以為只是佛菩薩，其實也包括我們自己，我們凡夫、一切眾生都是佛，只不過是未來佛；這個法身就是自性，自性是一不是二，無論諸佛菩薩還是有情無情，都是一個自性，都是一個法身。
凡是明心見性的人，都會認識到這一點，眾生和自己一樣，和諸佛如來一樣，都是一個自性，只是他現在迷惑了，不知道自己也有佛性。諸佛菩薩都是明心見性的，跟我們凡夫不一樣，他明白這一點，所以他視任何眾生的痛苦都如同自己的痛苦，一定都會平等無私的去救度、去幫助眾生，這叫同體大悲。
我們凡夫的慈悲就不一樣了，我們是個體小悲。我們只對自己的身體慈悲，自己的眼睛、鼻子、耳朵、胳膊等等，我們只認這些是同體，愛惜這些。至于別人的眼睛瞎了，還是耳朵聾了，跟我就沒有關系了，尤其對于動物的身體，就更不會愛惜了，隨意宰割，這是個體小悲。
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