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莊子不僅作為一位文學家對我國的文學發(fā)展做出重要貢獻，而且他的哲學思想也產生了極其重要的影響。
莊子簡介
莊子(約公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，華夏族，戰(zhàn)國中期宋國蒙(今河南商丘)人。戰(zhàn)國中期道家的代表人物，著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。
莊子哲學中的隱逸思想內涵
莊子創(chuàng)造性地提出了“心隱身不隱”的隱逸思想。他一方面建立了外在行動自由的“游世”模式以避免現實危險的生命境遇，另一方面又建立了內在自由的“適性”理想來化解聲名羈累的內心憂慮。莊子隱逸思想的出發(fā)點是全生避害，最終實現了逍遙自由。
由此可見，莊子的隱逸思想建立在與外世完全脫了的基礎上，換種說法就是他以全面的避世來預防任何可能的傷害，分毫不為外界事物所左右，從而達到一個從內心到外在真正的自由自在。
莊子隱逸思想的影響
莊子的思想在中國兩千多年的歷史中產生了極大的影響。從漢、魏晉“黃老”并稱轉而為“老莊”并稱，老莊之學在魏晉玄學中扮演了一種重要的角色，并且真正開始滲進中國文人的骨髓。《莊子》以其汪洋恣肆、瑰麗多姿的文辭深深地吸引了歷代文士，而莊子所提出來的人格理想，超然適己的生活精神，更是深刻地參與構建了中國傳統文人的內在精神世界。
當然，莊子的隱逸思想也是存在一定消極影響的。這種消極避世的行為也許會帶來人個性本身的釋放與發(fā)展，但對于促進整個社會發(fā)展來說是沒有益處的。若所有文人都懷有為了避害而避世的思想，那么整個社會將會陷入停滯的狀態(tài)。
研究莊子隱逸思想的參考文獻
1、馮友蘭《三松堂全集》，鄭州：河南人民出版社，2001年1月第2版
2、郭沫若《十批判書》，北京：東方出版社，1996年3月版
3、李澤厚《中國古代思想史論》，人民出版社，1985年3月第1版
4、馮友蘭《三松堂全集》，鄭州：河南人民出版社，2001年1月第2版
5、劉笑敢《莊子哲學及其演變》，中國社會科學出版社，1998年2月第1版
6、崔大華《莊學研究——中國哲學一個觀念淵源的歷史考察》，人民出版社，1992年11月第1版
7、劉小楓《拯救與逍遙》(修訂版)，上海三聯書店，2001年7月第1版
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