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問：從佛教來看，耶穌是六道眾生嗎？我們信佛去西方，他們信耶穌的無論造什么業的人都可以去天堂嗎？
答：耶穌是一個偉大的人物。就像中國的老子、孔子，都是先賢圣哲，老子、孔子在中國誕生的時候，佛法還沒有流傳。
如果以佛法來看，往往有兩方面，一是示跡，二是本地。
從示跡，即顯現的跡象來看，耶穌還是凡夫，沒有脫離凡夫性。
佛法有“三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。這是佛法的正見，也即對事物的根本認識；這在一切外道法中是沒有的。以什么來證明他有沒有脫離凡夫性呢？就是看有沒有證悟涅槃。得阿羅漢的果位就超越三界，脫離凡夫性了（當然，聲聞初果還沒有出離生死，但也可以說不是凡夫了）。
耶穌是很偉大的一個人物，但是他臨終被釘在十字架上時，其實心還是很苦的；不像阿羅漢圣者，那都是自自然然的，不管受過去什么樣的業報，哪怕是被石頭打死，已經“不受后有”，生死自在，自己去了這個業報，完全自在。而耶穌上十字架時，心里很痛苦，甚至也很恐懼，說：“上帝啊，這杯苦酒（手里拿著一杯酒）我豈能不喝？不過，是要依你的意思，不是依我的意思。”耶穌是通過信仰而度過這一關的，他并不像生死面前無憂無懼的圣者，完全沒有情緒這樣的東西。所以，從示跡來看，還是有所不足。
如果從本地來看，耶穌是不是圣人示現，或者說是不是菩薩示現，我們是凡胎肉眼，不好判斷。
至于說基督教的人是不是都可以去天堂，這個要去詢問基督教的教義。不過似乎是有條件，因為《圣經》上說“入天國的門是窄的”，“上帝的選民”才可以生天國。
阿彌陀佛大慈大悲，發愿以他的名號平等救度一切眾生，任何人稱念他的名號都可以往生。我想基督教應該沒有這樣的教義，因為這個教義一定是從平等出發的，要平等，就一定要證悟平等。所謂的平等，就是諸法實相，諸法本來平等。如果證悟平等了，才能展現出平等的慈悲。
《往生論注》里有幾段與此相關的話我覺得非常好。
“‘正道大慈悲，出世善根生’者，平等大道也，平等道所以名為正道者，平等是諸法體相，以諸法平等，故發心等；發心等，故道等；道等，故大慈悲等。大慈悲是佛道正因，故言‘正道大慈悲’”。
這段話我很喜歡讀。“平等是諸法體相”，即諸法本來面目。“諸法平等，故發心等”，證悟、體證到諸法平等，心就是平等的。“發心等，故道等”，心是平等的，對一切眾生、一切隨順法性而發心所修持的道就是平等的。“道等，大慈悲等”，修道為因，最終大慈悲也就是平等的，這樣才能夠平等救度一切眾生。
所以，不論任何眾生，只要稱念阿彌陀佛名號，平等往生，沒有差別，這樣才可以普門大開。如果沒有證悟到平等，怎么可能說所有的眾生都可以平等？不可能產生這個教義。像佛教的凈土宗，連貓、狗這樣的動物念佛都可以往生，為什么？因為它們佛性是平等的，諸法平等。在外道法門中，不可能有這樣的法義。所以，基督教說“入天國的門是窄的”，它有所謂“最后的審判”。不管是平等的利益，還是究竟的方便，佛法都非常超越。
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